Reseña del seminario del 30 de mayo de 2009
Esta es una pequeña reseña de lo sucedido en la primera reunión del seminario.
Mañana: después de la introducción de la actividad y de puntualizaciones sobre cuestiones prácticas, hablamos sobre el dispositivo. En primera instancia situamos dos ejes que darán coordenadas a la actividad. En primer lugar el estudio de los diferentes métodos para "formar" psicoanalistas. En segundo lugar las versiones de fin de análisis que los han acompañado, para lo cual situamos la única versión de final de análisis que implica una pérdida del objeto a través del desecho del analista, lo cual implica no cargar con él después del final de análisis. Esta versión es la que Lacan produjo en 1968 en su seminario El acto psicoanalítico y que pone en juego el rechazo del analista en tanto objeto a. Es digno de mención que Lacan no sitúa al final de análisis como caída del sujeto supuesto saber, sino como pérdida del objeto a.
A continuación se proyectó la video-instalación del artista belga radicado en México, Francis Allÿs, "Cuentos patrióticos". Tras lo cual exploramos los primeros dispositivos creados por Freud para inventar el psicoanálisis, lo que ciertamente sucedió en un diálogo y no en la soledad de su consultorio. Del diálogo con Fliess y Breuer pasó al interesante dispositivo de la Sociedad de los miércoles, el cual ameritó un momento de reflexión puntual. Después vino el diálogo epistolar con Jung, Eitingon, Jones, Abraham y sobre todo Ferenczi, lo que fue un verdadero laboratorio de nuevas nociones. El viraje en 1907 de la Sociedad de los miércoles a la Sociedad psicoanalítica de Viena fue el paso de un dispositivo a una institución, lo que no dejó de producir efectos en sus miembros. La libertad de palabra sustituyó al dispositivo original, y el efecto inmediato fue una jerarquización en el uso de la palabra.
Tarde: Esta sesión estuvo dedicada específicamente a la puntualización de los momentos decisivos en la sorprendente fundación de la IPA. Sin que tuviera un lugar predominante en la correspondencia de Freud con Jung y con Ferenczi, fue sin embargo posible situar el lugar y el día exacto en que surgió la idea de crear una asociación internacional que englobara y organizara a las locales. También se pudo precisar quiénes estuvieron en el origen de la idea de crear esta institución que iba a consagrar a Jung como primer presidente de lo que sería la IPA.
Este seguimiento permitió llegar a situar el texto que Ferenczi presentó en el congreso de Nuremberg, en marzo de 1910 para fundar la IPA. Este documento da cuenta de que esa Asociación fue fundada sobre la base de la orda primordial, lo que permitió cuestionar la pertinencia del modelo familiar para una colectividad psicoanalítica.
En la próxima reunión del 13 de junio estudiaremos el texto que Freud presentó en el congreso de Nuremberg, así como el de Ferenczi ya mencionado.
Mañana: después de la introducción de la actividad y de puntualizaciones sobre cuestiones prácticas, hablamos sobre el dispositivo. En primera instancia situamos dos ejes que darán coordenadas a la actividad. En primer lugar el estudio de los diferentes métodos para "formar" psicoanalistas. En segundo lugar las versiones de fin de análisis que los han acompañado, para lo cual situamos la única versión de final de análisis que implica una pérdida del objeto a través del desecho del analista, lo cual implica no cargar con él después del final de análisis. Esta versión es la que Lacan produjo en 1968 en su seminario El acto psicoanalítico y que pone en juego el rechazo del analista en tanto objeto a. Es digno de mención que Lacan no sitúa al final de análisis como caída del sujeto supuesto saber, sino como pérdida del objeto a.
A continuación se proyectó la video-instalación del artista belga radicado en México, Francis Allÿs, "Cuentos patrióticos". Tras lo cual exploramos los primeros dispositivos creados por Freud para inventar el psicoanálisis, lo que ciertamente sucedió en un diálogo y no en la soledad de su consultorio. Del diálogo con Fliess y Breuer pasó al interesante dispositivo de la Sociedad de los miércoles, el cual ameritó un momento de reflexión puntual. Después vino el diálogo epistolar con Jung, Eitingon, Jones, Abraham y sobre todo Ferenczi, lo que fue un verdadero laboratorio de nuevas nociones. El viraje en 1907 de la Sociedad de los miércoles a la Sociedad psicoanalítica de Viena fue el paso de un dispositivo a una institución, lo que no dejó de producir efectos en sus miembros. La libertad de palabra sustituyó al dispositivo original, y el efecto inmediato fue una jerarquización en el uso de la palabra.
Tarde: Esta sesión estuvo dedicada específicamente a la puntualización de los momentos decisivos en la sorprendente fundación de la IPA. Sin que tuviera un lugar predominante en la correspondencia de Freud con Jung y con Ferenczi, fue sin embargo posible situar el lugar y el día exacto en que surgió la idea de crear una asociación internacional que englobara y organizara a las locales. También se pudo precisar quiénes estuvieron en el origen de la idea de crear esta institución que iba a consagrar a Jung como primer presidente de lo que sería la IPA.
Este seguimiento permitió llegar a situar el texto que Ferenczi presentó en el congreso de Nuremberg, en marzo de 1910 para fundar la IPA. Este documento da cuenta de que esa Asociación fue fundada sobre la base de la orda primordial, lo que permitió cuestionar la pertinencia del modelo familiar para una colectividad psicoanalítica.
En la próxima reunión del 13 de junio estudiaremos el texto que Freud presentó en el congreso de Nuremberg, así como el de Ferenczi ya mencionado.
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